<범패(梵唄)>

절에서 재(齋)를 올릴 때 부르는 장단·화성이 없는 단선율의 노래이며, 이 음악을 반주로 추는 춤은 작법(作法)이라고 한다. 범패는 일명 범음(梵音)·어산(魚山)·인도(印度) 소리 등으로 불려지는데, 불교음악의 총칭이라 할 수 있다.

범패는 처음 인도에서 발생, 불교에서 주로 사용되었다고 하지만 그 기원을 불교 발생이전의 바라문교에 두기도 한다. 우리나라에 전래된 것은『삼국유사』권5 월명사 도솔가조의 기록이나 신라 현덕왕 때 진감선사(眞鑑禪師)의 대공탑비문 등을 통해서 이미 8-9세기경 범패가 불러졌음을 알 수 있다. 그 당시에는 당풍·향풍(신라풍)·고풍(당 이전의 범패) 등 음악의 형태가 다른 세 종류의 범패가 있었다고 한다.

고려·조선을 거쳐 전승되었으며, 1911년 6월 일제에 의해 사찰령이 반포되고 그 이듬해 각본말사법(各本末寺法)이 제정되면서 조선 승려의 범패․작법 등이 금지되어 위축되었다가 1973년 무형문화재로 지정되면서 보호 육성되고 있다.

음악의 형태에 따라 안채비소리(흔히 염불), 바깥채비소리(겉채비소리), 축원을 하는 화청(和請)과 회심곡(回心曲)으로 분류한다. 안채비소리는 대개 한문으로 된 산문(散文)을 읊어 나가는 소리로 노랫말을 촘촘히 엮어가는 형태로서 글을 읽어가는 듯한 낭송조로 되어 있으며 주로 재주(齋主)를 축원하는 내용으로 절 안의 법주승이 부르며 흔히 염불이라고 한다.

바깥채비소리는 범패를 전문으로 하는 범패승이 다른 절에 초청받고 가서 불러주는 소리로 홋소리와 짓소리로 나뉘는데, 이 중 홋소리는 대개 칠언사구(七言四句) 또는 오언사구(五言四句)의 정형시를 사설로 하고, 범패의 대부분을 이 홋소리로 부른다. 짓소리는 한문 또는 범어(梵語, Sanskrit-인도의 고대어)의 가사로 된 매우 전문적이고 복잡한 가락으로 이루어져 있으며 한 음을 길게 뽑는 형태로 부른다. 합창으로 부르는데 반드시 선창이 있고 그 뒤에 여러 명이 따라 부르는데 허덜품이라 불리는 아․어․으 등의 의미 없는 말의 노래가 곡 중간이나 서두에 삽입된다.

화청(和請)과 회심곡(回心曲)은 불교의 교리를 쉽게 풀어서 우리말로 노래하는 음악으로 포교를 목적으로 하여 많이 불렀다.